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美麗河北:千年古剎隆興寺

更新時間: 2017-03-17 09:51:26 點擊:

 

  河北有三寶:滄州的獅子,定州的塔,正定府的大菩薩。當然,也有說四寶的,就是加上趙州的大石橋。自小,我就知道這個不知流傳了多少代的俗語,就知道家鄉正定有個全國聞名的大菩薩,有個隆興寺。正定人不說隆興寺,叫它“大佛寺”,可見,那尊大菩薩在人們心中的地位。

  是隆興寺,讓我平生第一次知道了什么是神圣與莊嚴。而那尊千手千眼銅鑄大菩薩,又讓我領略了什么是高大與偉岸。

  小時候,我們村里人平時最大的愿望,不是去遙不可及的北京,而是能去一趟正定城。我們村到縣城只有十五公里,但那個連自行車都是奢侈品的年代,能去趟縣城可是一件大事兒,尤其是我們小孩子。而去大佛寺,一睹那尊大菩薩的尊容與風采,更是人們心中最大的向往?;貋淼娜?,不免要向人炫耀一番,一點不亞于去北京見到了天安門。

  我第一次游隆興寺是上世紀70年代后期,和鄰居家小伙伴騎著借來的自行車,瞞著家里大人去的。門票五分錢,記得門口有賣冰棍的,也是五分錢。因為票價低廉,里面游人如織。我生平第一次見到了那尊大菩薩,果然高大雄偉,氣勢不凡,我們都被深深震撼了。當時還可以沿著陡峭的木制樓梯一層層向上攀爬,近距離地觀賞大佛的各個部位,直到大佛的頂部。

  在大悲閣上往東眺望,視野開闊,可以看到遠處逶迤蒼黃似巨龍的土城墻。寺內除了紅墻黛瓦或紅墻琉璃瓦的殿閣,就是眾多蒼翠蓊郁的松柏。是隆興寺,讓我平生第一次知道了什么是神圣與莊嚴。而那尊千手千眼銅鑄大菩薩,又讓我領略了什么是高大與偉岸。

  不知道是正定這方土地本身就有靈性,讓她成為了佛教圣地,還是大佛的落成,才使這里有了靈性,毫無疑問的是,地靈則人杰,正定歷史上名人輩出。

  隆興寺原是東晉十六國時期,后燕慕容熙所建的龍騰苑,隋開皇六年(586年)在苑內改建寺院,時稱龍藏寺。唐更名為龍興寺。北宋開寶二年(969年),是隆興寺歷史上重要的一年,這一年宋太祖趙匡胤征戰河東后駐蹕正定,他來到城西由唐代高僧自覺禪師創建的大悲寺禮佛時,聽到這樣的消息:寺內原供奉的銅鑄大悲菩薩,曾遭受數次劫難,先是后漢時契丹犯界,后來則是歷史上所說的“三武滅佛”和后周世宗的毀佛鑄錢。趙匡胤是崇尚佛教的,聞聽此言后又是惋惜又是憤慨。這時,寺僧又對他說了“遇顯即毀,迢宋即興”的讖言,遂敕令于城內龍興寺重鑄大悲菩薩金身,并建大悲寶閣。自北宋開寶四年(971年)開始動工,至開寶八年(975年)落成,并以此為主體采用中軸線布局大興擴建,形成了一個南北縱深、規模宏大、氣勢磅礴的宋代建筑群。清康熙四十八年(1709年),改稱隆興寺。不知道是正定這方土地本身就有靈性,讓她成為了佛教圣地,還是大佛的落成,才使這里有了靈性,毫無疑問的是,地靈則人杰,正定歷史上名人輩出,南越王趙佗、三國常勝將軍趙子龍等,都是彪炳史冊、光耀千秋的杰出人物。

  隆興寺總占地面積8.25萬平方米,坐北面南。寺前迎門有一座高大的琉璃照壁,經三路單孔石橋向北,依次是:天王殿、大覺六師殿(遺址)、摩尼殿、牌樓門、戒壇、慈氏閣、轉輪藏閣、康熙御碑亭、乾隆御碑亭、大悲閣、御書樓、集慶閣(遺址)和彌陀殿等。寺院東側的方丈院、雨花堂、養性齋,是隆興寺的附屬建筑,原為主持和尚與僧徒們居住的場所。

  隆興寺乃中國十大名寺之一,康熙、乾隆等帝王都曾巡幸駐蹕。他們拈香禮佛,祈求國泰民安之后,還題詩書匾,刻碑立石,那時的隆興寺是個晨鐘暮鼓,香煙繚繞,梵音裊裊的佛教圣地。

  新中國成立后,隆興寺受到了人民政府的高度重視和科學保護。自1953年成立專門文物保管機構至今,國家屢撥巨款對寺院進行修葺和擴建,使得千年古剎逐漸恢復其盛世風貌。1961年由國務院列入首批全國重點文物保護單位。

  說起隆興寺,不得不說說其中的“九絕”。

  隆興寺沒有山門,正定民間有“寺大山門遠,山門在河南”的說法。因此,寺門前只有由綠色琉璃磚瓦砌成的雙龍照壁,照壁前后兩壁心均為菱形綠琉璃浮雕,前作牡丹圖,后為二龍戲珠。牡丹花開富貴,鮮亮奪目,那戲珠的二龍更是活靈活現,越看越像真的,就覺得這寺院不一般。這是隆興寺第一絕。

  穿過大覺六師殿遺址,便是建于北宋皇祐四年(1052年)的摩尼殿,它是隆興寺之二絕。它的絕妙之處在于建筑的布局形制奇特,平面呈“十”字形。正方形殿身四面正中各出一山花向前的歇山式抱廈。不僅檐下斗拱宏大,分布疏朗,而且有明顯的卷剎、側角和生起;殿脊、飛檐曲線自然流暢,觀之令人賞心悅目;那微翹的四角,如振翅欲飛的大鳥,極具動感與美感。摩尼殿被譽為宋代“營造法式”之典范。

  曾數次來正定考察的我國著名建筑學家梁思成先生,看到摩尼殿的建筑格局后,禁不住拍案叫絕,驚嘆“只在宋畫里見過”“與‘營造法式’完全相同的斗拱,和許多精美的構造,讓我們高興到發狂”。其后在他的著述和教學中將摩尼殿作為實物罕見實例,列入《歷代木構殿堂外觀演變圖》,永載中國建筑史冊。

  摩尼殿內正中須彌臺上,有五尊金裝異彩的佛像,中央是釋迦牟尼說法坐像,左側站著弟子迦葉,右側站著弟子阿難。這三尊佛像都是宋代原塑,彌足珍貴。在坐像兩旁以瓔珞寶珠、飛天彩帶為裝飾的文殊、普賢兩尊佛像是明代補塑的,造型也同樣美觀大方。

  在隆興寺九絕中,最美的要數那尊倒坐觀音了,“問觀音何以倒坐,嘆世人不肯回頭”,因觀音菩薩有“眾生普度不完,誓不回頭”的誓言,而事實上,蕓蕓眾生是永遠無法度完的,故只能倒坐了。倒坐觀音位于摩尼殿后面五彩泥塑懸山中間,頭戴金光閃閃的寶冠,身披五彩繽紛的瓔珞,面龐端莊秀麗,神態優雅安詳。那智慧深邃又含笑的眼神微微向下俯視,無論你從哪個方向望去她都和你對視,都能感受到她普度眾生的慈愛與洞察人間善惡的光芒。

  魯迅先生非常欣賞這尊佛像,稱其是“把神人化”了,譽之為“東方美神”。如今在北京魯迅舊居的書桌上,依然擺放著當年他在北京一家照相館購買的倒坐觀音的照片。作家鐵凝在她的《正定三日》里,對倒坐觀音的形態也進行了生動傳神的描述:“她那微微俯視的身姿,雙手扶膝,一腳踏蓮,一腳踞起,端莊中又含幾分活潑的體態,她那安然聰慧的目光,生動秀麗的臉龐,無不令人感受著母性光輝的照耀……”總之,她的莊嚴令人畏而起敬;她的美麗又令人恭而不褻。

  據說這尊倒坐觀音像,出自明成化年間鹿泉一位民間雕塑師之手,其原型是當地一位年輕美貌的女子,這自然就讓佛像有了人的神韻。這些年,我每逢陪同文友來這里游覽,大家都對這尊佛像嘖嘖稱贊。也許,由這尊佛像,人們想到的不僅僅是佛教,還有藝術和生活的關系吧。一切藝術皆來源于生活,也在這里得到印證。

  位于摩尼殿北面的戒壇是隆興寺第四絕。它平面呈方形,四角攢尖頂,四面均出檐三層,壇內置有雙面銅佛一尊,南為阿彌陀佛,北為藥師佛,均為明弘治六年(1493年)鑄造。這戒壇的絕妙之處便是這尊造型精美的雙面佛,無論你站在前面或后面,怎么也看不出這是一尊雙面佛。這戒壇主要是僧侶傳法受戒的場所,也是我國北方三大壇場之一。

  第五絕就是慈氏閣。慈氏閣坐落于大悲閣東南側,坐東面西與轉輪藏閣相對,屬北宋二層樓閣式建筑。慈氏閣的建筑也很有特點,無論是從整體還是單體結構,以及局部的裝飾,都把我國古代建筑的獨特風格體現得淋漓盡致。慈氏閣內那尊約七米高的彌勒菩薩雕像,是北宋時用一根木頭雕刻而成的,俗稱“木佛”?!皬浝铡钡蔫笳Z是一個很常見的姓氏,譯為“慈氏”,所以人們稱其為“慈氏菩薩”。

  轉輪藏閣是第六絕,位于大悲閣西側。其單檐歇山頂二層樓閣,采用了大彎梁和插柱造的手法,保留著鮮明的宋代特點,有極高的科學價值。閣內上層置放一直徑七米的八角形木制轉輪藏,上層罩金裝木雕佛三尊?!稗D輪藏”即為“轉動的藏經櫥”,取“法輪常轉”之意。

  著名學者余秋雨曾到正定游覽,觀瞻之后感嘆道:“一部千年文化史、千年佛教史在正定?!钡搅撕颖辈挥握?,是一種遺憾,而到正定不看大佛,更是一種遺憾。

  下面,該說說那尊被稱作“河北一寶”的銅鑄大佛了,這是隆興寺第七絕。也是世界上最高大、最古老的古代銅鑄佛像,更是正定的象征與驕傲!

  著名學者余秋雨曾到正定游覽,觀瞻之后感嘆道:“一部千年文化史、千年佛教史在正定?!钡搅撕颖辈挥握?,是一種遺憾,而到正定不看大佛,更是一種遺憾。說大佛,得先說說大悲閣。大悲閣位于寺院中部,又名觀音閣,是隆興寺的主體建筑,歷代均有修葺。那尊銅鑄千手千眼觀音菩薩,就立于閣內正中高高的佛臺上。大悲閣五檐三層,高33米,原與東西兩側的御書樓、集慶閣相連,民國初年坍塌,1944年重修時拆掉了兩側樓閣。上世紀90年代中期,又重修恢復原貌。佛像高約22米,有42臂,其中40只手,分別執日、月、星、辰、裳帶、香花、寶劍、寶鏡、金剛杵等法器。這樣高大的銅造佛像,卻比例適度,線條流暢優美,表情端莊恬靜,溫和慈祥,實不多見。其實,說大佛有“千手千眼”,只是個象征,意謂“佛法無邊”。

  據記載,這大佛是經趙匡胤三次審閱圖樣后,才開始澆鑄的。第一段鑄蓮花臺座,第二段鑄至膝部,第三段鑄至肚臍,第四段鑄至胸部,第五段鑄至腋下,第六段鑄至肩部,第七段鑄到頭頂。據當地傳說,當鑄至大佛脖頸時,因塑像太高銅水提到頂部時就凝固了,工匠們無可奈何只得停下來。這時,來了位白胡子老人??蠢先藲舛炔环?,大家便向他討教。老人笑笑說,“我已是土屯到脖子的人了,能有什么好辦法呢?”說完后,便飄然離去。對呀,土屯脖子,聰明的工匠們頓時茅塞頓開,于是筑起了二十多米高的土堆,在上面架鍋煉銅,難題得以解決,銅筑大佛昂然挺立于正定大地上。這土堆一直延伸到了城東三里之處,后來,就有了三里屯村。傳說畢竟是傳說,但這種“屯土增高,分節鑄造”的技法,體現了我們老祖宗的聰明與智慧。

  余下的二絕,都是與書法有關的碑刻。

  首先是龍藏寺碑。隆興寺內共有古碑四十余通,以隋朝的龍藏寺碑最為著名,有“隋碑第一”之美稱。碑文為張公禮所撰。此碑刻于隋開皇六年(586年),也就是和建寺同一年。但有人說刻碑比建寺還要早。龍藏寺碑對研究漢隸至唐楷過渡時的書法藝術和字體演變,具有極其重要的參考價值??涤袨榉Q其“此六朝集成之碑”。此碑繼承了北朝碑刻的險峻、嚴整的風骨,又保持了南朝圓潤、秀麗的氣韻,形成了筆法遒勁、精練,結構方正、疏朗、瘦硬、簡潔的獨特風格。習近平總書記當年在正定工作時,高度重視龍藏寺碑的書法價值和歷史地位,并要求有關部門妥善保護。

  其次,就是康熙、乾隆碑亭。大悲閣前方東西兩側各有一亭,亭內各有一座高大宏偉的龜馱石碑。東為康熙御碑亭,西為乾隆御碑亭,碑亭均為黃琉璃瓦頂、重檐歇山式,彰顯著皇家之氣派,讓我們在百年后的今天,也能一覽兩位皇帝的筆墨風韻。

  除了這九絕,還有摩尼殿后面那兩棵“龍鳳槐”,歷經一千六百多年風雨歲月依然枝繁葉茂,而且枝杈相擁,根脈相連,好似一對相戀了千年依然不舍不棄的戀人,令人稱奇。相傳,這里也有一個類似“孔雀東南飛”般凄美動人的愛情傳說。歷代文人墨客吟誦贊美隆興寺的詩篇不勝枚舉,它們是綻放在中國文化百花園里一朵朵芬芳吐艷的奇葩。

  隆興寺作為正定古城的一個重要組成部分,鑄就了正定人獨有的性格與精神。正定人正是以這樣的精氣神,創造著一代又一代的傳奇,走向屬于她的輝煌……

  千百年來,正定人和大佛相依為伴,大佛也護佑著這一方百姓。因此,正定人對隆興寺和大佛心懷感恩。上世紀90年代中期大悲閣落架重修時,我的恩師、著名作家賈大山先生特意撰寫了一篇《募捐啟》,副標題注明“實用散文”。他平時從不主動給刊物稿子,卻特意把我叫到他家里,囑托我將該文刊發在我當時供職的《當代人》雜志上。在這篇《募捐啟》中,他號召社會上有識之士,為重修大悲閣獻一份愛心。他在文中這樣寫道:“樂善好施,中華美德;桑梓有事,惟民是賴。吁請全縣父老,各界人士,以及國內同鄉,海外僑胞,悉發勝心,共襄斯舉……”其赤子情懷,在二十年后的今天依然讓我動容。

  正定因隆興寺而聞名,隆興寺又以大佛揚名四海。正定自古有“九樓四塔八大寺,二十四座金牌坊”之稱。如果把它們比作一串璀璨華美的項鏈,那么隆興寺無疑就是上面那顆最耀眼的明珠。除了文物價值與建筑藝術,隆興寺作為正定古城文化的一個重要組成部分,鑄就了正定人獨有的性格與精神——勤奮進取中,不乏節制與淡定;聰明精干中,又極富包容和忠勇;既豪爽俠義,也溫和敦厚……正定人正是以這樣的精氣神,創造著一代又一代的傳奇,走向屬于她的輝煌……(來源:河北新聞網  作者:康志剛)

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